Det har vært mye debatt om hijab innen politiet, om de skal få lov å bruke det på jobb eller ikke.
Etter min mening syns jeg det blir feil. Ikke nok med at politiet selv har problemer med at muslimer går med hijab i Norge, så skal plutselig politiet gå med det også. Det blir rett og slett feil. Da får politikerne hvert fall finne en løsning som passer begge parter.
Leder i Politiets Fellesforbund, Arne Johannessen, sier det ikke burde være mulig å bruke hijab til politiuniformen, mens tidligere likestillingsombud og nåværende generalsekretær i Human-Etisk Forbund, Kristine Mile, og likestillings og diskrimineringsombud Beate Gangås mener et hijabforbud i politiet vil være diskriminerende.
Altså, de burde bestemme seg. For om kvinner som bruker hijab i Norge skal være lov, men ikke i politiet, blir rett og slett for dumt.
torsdag 2. april 2009
onsdag 17. desember 2008
Ååå.
Sorry hvis det er litt rotete med teksten, men jeg har prøvd å få mellomrom mellom linjene men klarer det ikke. Har liksom prøvd på det flere ganger, men den bare lagrer seg sånn. Men håper det er forståelig å lese uansett. Blir litt surr med innledning, hoveddel og avsluttning da..
Sangtekster
Simon & Garfunkel - The sound Of Silence
The sound of silence er sangen som sendte 1960 duoen Simon & Garfunkel til popularitet. Sangen ble skrevet februar 1964 av Paul Simon i kjølevannet på mordet på president John F. Kennedy den 22. november 1963. Simon lagde denne sangen for å hjelpe mange amerikanere gjennom den de følelsesmessige traumene angående Kennedy's død. Man kan også høre på teksten at det er tilfellet.
Man kan si teksten på The Sound Of Silence er poetisk. Når Simon skrev sangen var det med tanke på Kennedy's død, derfor er sangen veldig preget av det. Sånn som f.eks det ene verset:
The sound of silence er sangen som sendte 1960 duoen Simon & Garfunkel til popularitet. Sangen ble skrevet februar 1964 av Paul Simon i kjølevannet på mordet på president John F. Kennedy den 22. november 1963. Simon lagde denne sangen for å hjelpe mange amerikanere gjennom den de følelsesmessige traumene angående Kennedy's død. Man kan også høre på teksten at det er tilfellet.
Man kan si teksten på The Sound Of Silence er poetisk. Når Simon skrev sangen var det med tanke på Kennedy's død, derfor er sangen veldig preget av det. Sånn som f.eks det ene verset:
And in the naked light I saw
Then thousand people, maybe more
People talking without speaking
People hearing without listening
People writing songs that voices never share
And no one dared
Disturb the sound of silence
Her er det akkurat som de synger gjennom Kennedy, at de synger om hans følelser.
Når det kommer til rim har denne teksten enderim. Ikke i alle versene, men de fleste. Enderim er når det siste ordene i setningen rimer på det siste ordet i setningen under, osv. Her kommer også ordvalg inn, for at teksten skal rime, må de finne de riktige ordene. Simon bruker ikke vanskelige ord, han bruke ord som er lett å forstå, og det tror jeg han har gjort for at flest mulig skal forstå hva folket har gått igjennom. Han gjentar seg ikke så altfor mye i teksten, men sitatet "the sound of silence" går igjen hele tiden. Vi har "Within the sound of silence", "And touched the sound of silence", "Disturb the sound of Silence", "In the wells of Silence" og " nd whispered in the sound of Silence". Jeg tror tema i sangen kan være tap eller savn, for det er det han får frem i sangteksten.
De instrumentene som er med i "The Sound Of Silence" er akustisk gitar og trommer. Paul Simon har en veldig lys stemme som går veldig høyt, mens Garfunkel har en stemme som er mye mørkere, og som på en måte kan minne om bassen i sangen.
Her er teksten til hele sangen:
Hello darkness, my old friend,
Ive come to talk with you again,
Because a vision softly creeping,
Left its seeds while I was sleeping,
And the vision that was planted in my brain
Still remains
Within the sound of silence.
In restless dreams I walked alone
Narrow streets of cobblestone,
'Neath the halo of a street lamp,
I turned my collar to the cold and damp
When my eyes were stabbed by the flash of a neon light
That split the night
And touched the sound of silence.
And in the naked light I saw
Ten thousand people, maybe more.
People talking without speaking,
People hearing without listening,
People writing songs that voices never share
And no one deared
Disturb the sound of silence.
Fools said i, you do not know
Silence like a cancer grows.
Hear my words that I might teach you,
Take my arms that I might reach you.
But my words like silent raindrops fell,
And echoed
In the wells of silence
And the people bowed and prayed
To the neon God they made
And the sign flashed out its warning,
In the words that it was forming.
And the signs said, "the words of the prophets are written on the subway walls and tenement halls".
And whisperd in the sounds of silence.
The Sound of Silence fremført av Simon & Garfunkel:
Kilder:
Eminem - Lose yourself
"Lose youself" er en hip hop sang av den amerikanske rapperen Eminem. Den ble utgitt i 2002 og er kanskje Eminem's mest kjente sang og hans mest vellykkede. Den nådde toppen av mange diagrammer verden over. Det har kanskje noe med at han synger om hans eget liv, mange av sangene til Eminem er basert på hans eget liv. Men dette komme jeg tilbake til.
Man kan se at det er en typisk 2000-tallets sang. Det er blitt flere og flere rappere og sangtekstene består av de samme temaene. Men denne sangen skiller seg litt ut.
Når det gjelder rim er det enderim i denne sangen også. Eksempler: heavy - spaghetti - ready - forgetting - loud - out osv. Rythmen i sangen er så og si lik gjennom hele sangen. Det går i en ganske treg "Dunk dunk" rythme hele tiden. Men dette er typisk hip hop uansett. Jeg vil ikke si at han gjentar seg så veldig mye, men han gjentar seg flere ganger med forskjellige ord.
Som jeg nevnte iste skriver Eminem om sin egen oppvekst. Han har ikke hatt den beste oppveksten, så jeg tror han får ut noe av sinnet når han skriver og synger sangene. I denne sangen høres det ut som han synger til en annen person, at den personen bare har en sjangse til å gjøre det rette eller det som er galt. Det ser man i refrenget:
You better lose yourself in the music, the moment
You own it, you better never let go,
you only get one shot, do not miss the chance to blow
This opportunity comes once a liftetime yo
De instrumentene som fysisk er brukt under sangen er piano, men det som du hører som "dunk dunk" er nok bare lagt til under sangen.
Eminem synger med innlevelse, det er kanskje ikke så rart når han synger om sitt eget liv. Jeg vil tro tema i denne sangen er "en ny sjangse" eller "anger". Budskapet hans er nok det at vi ikke skal angre på ting vi gjør, heller være sikker og ikke ta så stor sjangser.
Her er hele teksten:
Look, if you had one shot, or one opportunity
To seize everything you ever wanted - One moment
Would you capture it or just let it slip?
His palms are sweaty, knees weak, arms are heavy
There's vomit on his sweater already, mom's spaghetti
He's nervous, but on the surface he looks calm and ready
To drop bombs, but he keeps on forgettin
What he wrote down, the whole crowd goes so loud
He opens his mouth, but the words won't come out
He's choking, how everybody's joking now
The clock's run out, time's up over, bloah!
Snap back to reality, Oh there goes gravity
Oh, there goes Rabbit, he choked
He's so mad, but he won't give up that
Easy, no
He won't have it , he knows his whole back's to these ropes
It don't matter, he's dope
He knows that, but he's broke
He's so stagnant that he knows
When he goes back to his mobile home, that's when it's
Back to the lab again yo
This this whole rhap shit
He better go capture this moment and hope it don't pass him
[Hook:]
You better lose yourself in the music, the moment
You own it, you better never let it go
You only get one shot, do not miss your chance to blow
This opportunity comes once in a lifetime yo
The soul's escaping, through this hole that it's gaping
This world is mine for the taking
Make me king, as we move toward a, new world order
A normal life is boring, but superstardom's close to post mortem
It only grows harder, only grows hotter
He blows us all over these hoes is all on him
Coast to coast shows, he's know as the globetrotter
Lonely roads, God only knows
He's grown farther from home, he's no father
He goes home and barely knows his own daughter
But hold your nose cause here goes the cold water
His hoes don't want him no mo, he's cold product
They moved on to the next schmoe who flows
He nose dove and sold nada
So the soap opera is told and unfolds
I suppose it's old partner', but the beat goes on
Da da dum da dum da da
[Hook]
No more games, I'ma change what you call rage
Tear this motherfucking roof off like 2 dogs caged
I was playing in the beginning, the mood all changed
I been chewed up and spit out and booed off stage
But I kept rhyming and stepwritin the next cypher
Best believe somebody's paying the pied piper
All the pain inside amplified by the fact
That I can't get by with my 9 to 5
And I can't provide the right type of life for my family
Cause man, these goddam food stamps don't buy diapers
And it's no movie, there's no Mekhi Phifer, this is my life
And these times are so hard and it's getting even harder
Trying to feed and water my seed, plus
Teeter totter caught up between being a father and a prima donna
Baby mama drama's screaming on and
Too much for me to wanna
Stay in one spot, another day of monotony
Has gotten me to the point, I'm like a snail
I've got to formulate a plot fore I end up in jail or shot
Success is my only motherfucking option, failure's not
Mom, I love you, but this trailer's got to go
I cannot grow old in Salem's lot
So here I go is my shot.
Feet fail me not cause maybe the only opportunity that I got
[Hook]
You can do anything you set your mind to, man
Lose youself fremført av Eminem:
Kilder:
torsdag 27. november 2008
Antikken
Antikken regnes fra 700-tallet f.Kr. til ca 500 e.Kr. I denne tiden dominerte grekerne og romerne middelhavsområdene.
Perikles taler til atenerne i folkeforsamlingen, Phyx, nedenfor Akopolis. Idealisert maleri av Phillipp von Foliz, 1853.
Gotisk
Gotisk kunst domineres av arkitektur.
Gotisk skulptur utviklet seg fra sin tidlige stive og langstrakte positur, fortsatt delvis romansk i sitt vesen, og til en romlig og naturalistisk uttrykk på slutten av 1100-tallet og tidlig på 1200-tallet.
«Mann med sorg» på hovedportalen i Ulmer Müster av Hans Multscher.
Hans Multscher var en tysk billedhugger og maler, født 1400 død 1467.
Hans Multscher var en tysk billedhugger og maler, født 1400 død 1467.
Renessanse
Renessanse epoken var veldig opptatt av mennesket. Her studerte man anatomi, hvordan menneskekroppen er oppbygd, for å kunne gjenta det i maleriet og skape realistiske skulpturer.
"Giovanni Arnolfinis bryllup" av Jan van Eyck.
Jan van Eyck født 1390, død 1441. Han var en flamsk billedkunstner.
Ekspresjonisme
Det er den modne 50-års generasjonen som satte sitt preg på perioden med - på den ene siden den naturinspirerte, franske, lyriske – til dels også geometriske abstraksjon, - på den andre siden den mer brutale, nordiske ekspresjonisme.
Personen som har malt dette bildet heter Jakob Weidemann (1923-2001). Maleriet heter «Mai» og ble laget for å utsmykke en konsertsal. Bildet var på hele seks meter og kom på en 85 000 kr.Maleriet er ofte brukt som bakgrunn til ulike konferanser, møter og enkelte konserter der det i dag henger i den nye Maihaugsalen.
Kubisme 1920
Kubisme er kanskje den mest særegne stilepoken innenfor moderne kunst. Den oppsto rundt 1907, da Pablo Picasso og Georges Braque begynte å male i en helt ny og svært spesiell stil. Kubisme fikk navnet sitt fra det greske ordet «kybos» som betyr terning.
«Kvinne på huk»
Mannen som har laget denne skulpturen heter Henri Lurens. Han ble født i Paris Februar den 18, 1885 og døde 1954.
Mannen som har laget denne skulpturen heter Henri Lurens. Han ble født i Paris Februar den 18, 1885 og døde 1954.
mandag 20. oktober 2008
Den store reisen
Den store reisen er en dokumentar serie som går på nrk1. Den tar for seg tre familier som blir plassert i tre forskjellige stammer rundt om i verden. Min oppgave er bare å skrive om to av de, det er familien Berg, som består av Karin - moren, Reidar - faren og deres to døtre, Ida og Kristine. De ble utplassert i Namibia til en stamme som kaller seg Himbaene.
Den andre familien er familien Alsos. Den består av Stein – faren, Gry – moren og deres tre sønner, Øystein, Edvart og Isak. De skulle så langt som til Indonesia til en stamme som heter Mentawaene.
Alle disse familiene har nå en ganske stor utfordring. De må lære seg å leve i en helt annen kultur enn den de er vant med. De må spise annerledes mat, de må kle seg etter forholdene og rett og slett leve som en innfødt.
Kommunikasjonssituasjoner
Etter min mening klarte familien Alsos seg veldig bra når det gjaldt å kommunisere. Når man ikke kan samme språk er det ingen annen utvei enn å bruke kroppsspråket, altså nonverbal kommunikasjon, dette var familien Alsos veldig flinke til. Dermed ble stammen også glad, de ble virkelig fornøyd med dem. Man kunne se at de virkelig prøve å gjøre familien Alsos en del av dem, gjør dem tilpasset med deres kultur, gjøre de glade og gjøre dem en del av hverdagen. Vi kan jo ta en kommunikasjonssituasjon der de faktisk forstår hverandre og får noe ut av det. Faren i denne familien er jo en tannlege, og med den tannpleien som Mentawaene holder på med (sliter tennene sine opp men kniv ell) har de stor hull og de fleste har tannverk. Til Mentawaenes store glede drar ikke Stein hjemmefra uten det mest nødvendige utstyret, så han trekker tann etter tann på de innfødte. Dette blir møtt med stor nysgjerrighet, så tilslutt har han vel trekt en tann på de fleste. Dette er også et eksempel på tillit, hadde ikke Mentawaene hatt tillit eller respekt for Stein ville de nok ikke sleppet han til.
Det som også har noe å si for at kommunikasjonen skal funke, er jo at man faktisk er villig til å prøve å forstå hverandre, noe som familien Berg ikke akkurat var så flinke til. De nektet å leve seg inn i den kulturen som møtte dem, noe som førte til usikkerhet fra stammen og sinne fra familien Berg. De var heller ikke noe flink til å kommunisere nonverbalt og de forsøkte fortvilet å kommunisere verbalt (men med sitt eget språk så klart), noe som egentlig bare var bortkastet i og med at Himbaene ikke kan Norsk! For å ta et eksempel, Himba-kvinnene smører seg inn med en blanding av dyre fett og rød sand, dette fordi det er ansett å være pent. Når de vil smøre inn de norske kvinnene nekter de plent, de vil ikke «få på sæ dejn shiten». Himba-kvinnene blir jo fornærmet, de vet ikke hva de skal gjøre for å få den norske familien glad. - «Det regner fra øynene deres hele tiden», sier de til hverandre. De burde vel snart vurdere å leve seg litt inn i kulturen til de de faktisk er gjester hos.
Kulturfiltermodellen
Tar for meg kommunikasjonssituasjonen til familien Alsos. Avsender, altså Stein, ønsker å formidle noe (intendert mening), meningen går igjennom kulturfilteret. Her må Mentawaene anstrenge seg for å skjønne hva han mener. Dette blir da når Stein skal forklare de andre hva han vil hjelpe de med, det at han vil trekke de tennene som de har vondt i. Når denne meldinger er sendt kommer reaksjonene. I denne situasjonen var det positive reaksjoner, de var med en gang villige til å åpne munnen. Men mottakeren har et kulturfilter også, dette kulturfilteret slipper bare inn det som kan oppfattes av mottakeren, sånn som språk og uttrykksmåte. I dette tilfellet ble det ikke brukt så veldig mye språk da. Tilslutt kommer meningen fra mottakeren, disse meningene var jo positive : )
Kulturell forståelse
Jeg mener at det kan bidra til kulturell forståelse. Det at vi får se inn i hverdagen til disse tre stammene viser jo at de lever helt forskjellig fra det vi gjør. De har en annen livsstil, de kler deg annerledes, maten er en helt annen, eller vi kan heller si at hele kulturen deres er helt forskjellig fra det vi er vant med. Så når man får komme så tett på som det man har sjansen til i «den stor reisen», mener jeg at det skal skape en viss forståelse for hvordan kulturen deres er.
Den andre familien er familien Alsos. Den består av Stein – faren, Gry – moren og deres tre sønner, Øystein, Edvart og Isak. De skulle så langt som til Indonesia til en stamme som heter Mentawaene.
Alle disse familiene har nå en ganske stor utfordring. De må lære seg å leve i en helt annen kultur enn den de er vant med. De må spise annerledes mat, de må kle seg etter forholdene og rett og slett leve som en innfødt.
Kommunikasjonssituasjoner
Etter min mening klarte familien Alsos seg veldig bra når det gjaldt å kommunisere. Når man ikke kan samme språk er det ingen annen utvei enn å bruke kroppsspråket, altså nonverbal kommunikasjon, dette var familien Alsos veldig flinke til. Dermed ble stammen også glad, de ble virkelig fornøyd med dem. Man kunne se at de virkelig prøve å gjøre familien Alsos en del av dem, gjør dem tilpasset med deres kultur, gjøre de glade og gjøre dem en del av hverdagen. Vi kan jo ta en kommunikasjonssituasjon der de faktisk forstår hverandre og får noe ut av det. Faren i denne familien er jo en tannlege, og med den tannpleien som Mentawaene holder på med (sliter tennene sine opp men kniv ell) har de stor hull og de fleste har tannverk. Til Mentawaenes store glede drar ikke Stein hjemmefra uten det mest nødvendige utstyret, så han trekker tann etter tann på de innfødte. Dette blir møtt med stor nysgjerrighet, så tilslutt har han vel trekt en tann på de fleste. Dette er også et eksempel på tillit, hadde ikke Mentawaene hatt tillit eller respekt for Stein ville de nok ikke sleppet han til.
Det som også har noe å si for at kommunikasjonen skal funke, er jo at man faktisk er villig til å prøve å forstå hverandre, noe som familien Berg ikke akkurat var så flinke til. De nektet å leve seg inn i den kulturen som møtte dem, noe som førte til usikkerhet fra stammen og sinne fra familien Berg. De var heller ikke noe flink til å kommunisere nonverbalt og de forsøkte fortvilet å kommunisere verbalt (men med sitt eget språk så klart), noe som egentlig bare var bortkastet i og med at Himbaene ikke kan Norsk! For å ta et eksempel, Himba-kvinnene smører seg inn med en blanding av dyre fett og rød sand, dette fordi det er ansett å være pent. Når de vil smøre inn de norske kvinnene nekter de plent, de vil ikke «få på sæ dejn shiten». Himba-kvinnene blir jo fornærmet, de vet ikke hva de skal gjøre for å få den norske familien glad. - «Det regner fra øynene deres hele tiden», sier de til hverandre. De burde vel snart vurdere å leve seg litt inn i kulturen til de de faktisk er gjester hos.
Kulturfiltermodellen
Tar for meg kommunikasjonssituasjonen til familien Alsos. Avsender, altså Stein, ønsker å formidle noe (intendert mening), meningen går igjennom kulturfilteret. Her må Mentawaene anstrenge seg for å skjønne hva han mener. Dette blir da når Stein skal forklare de andre hva han vil hjelpe de med, det at han vil trekke de tennene som de har vondt i. Når denne meldinger er sendt kommer reaksjonene. I denne situasjonen var det positive reaksjoner, de var med en gang villige til å åpne munnen. Men mottakeren har et kulturfilter også, dette kulturfilteret slipper bare inn det som kan oppfattes av mottakeren, sånn som språk og uttrykksmåte. I dette tilfellet ble det ikke brukt så veldig mye språk da. Tilslutt kommer meningen fra mottakeren, disse meningene var jo positive : )
Kulturell forståelse
Jeg mener at det kan bidra til kulturell forståelse. Det at vi får se inn i hverdagen til disse tre stammene viser jo at de lever helt forskjellig fra det vi gjør. De har en annen livsstil, de kler deg annerledes, maten er en helt annen, eller vi kan heller si at hele kulturen deres er helt forskjellig fra det vi er vant med. Så når man får komme så tett på som det man har sjansen til i «den stor reisen», mener jeg at det skal skape en viss forståelse for hvordan kulturen deres er.
tirsdag 7. oktober 2008
"Hun som brøt Sabbaten"
Israel Zangwill ble født i London, (1864-1926) han var en jøde og en betydelig forfatter, kjent for sine aforismer, som f. eks ”Et utvalgt folk er et velgende folk”. Mest kjent er epigrammet ”Et land uten folk til et folk uten land”.
Hans foreldre immigrerte fra Øst-Europa, de bodde for det meste i Plymouth og Bristol men tilslutt slo de seg ned i London hvor de fikk Israel Zangwill. Han gikk på skole ved ”Jews’ Free School” og fullførte utdanningen ved et universitet i London i 1884. Hans karriere startet som journalist, men rundt det tjuende århundre begynte han med drama og ble mer involvert i de sosiale bevegelsene rundt ham.
Men, når Israel døde 1. August 1926 nær hans hjem i East Preston, Sussex, sørget den jødiske verden over tapet av en fremstående tolk, beskytter, og en folkefigur.
"Hun som brøt sabbaten"
Hun er en gammel dame, som har fått brev fra sinn sønn om at han har fått kolera utbrudd og at han kanskje ikke vil stå det over. Han bodde ganske langt unna, og ikke var det mulighet for å ta buss eller fly, som det er den dag i dag. Det var hele 6 mil. Dette var litt av et dilemma. I tillegg er jo "sabbaten" en helligdag for jødene. Så hun ville bryte denne loven for å komme til sin sønn. Rabbinerenes lov er også jødisk, det er lover som forteller hva jødene skal gjøre, eller rett og slett, det forteller dem hvordan de skal leve.
I denne teksten blir Talmundu nevnt. Talmund er den muntlige tolkningen av toraen. Folkene i denne fortellingen bruker kanaler for å kommunisere, disse kanalene er brev og bønn.
Måten jeg oppfatter denne hovedpersonen på, altså den gamle damen, er at hun er litt desperat. Hun nevner hele tiden "lammet mitt, jeg kommer" osv. Hun er også veldig sta, hadde det vært så veldig viktig å komme til denne sønnen så hadde hun mottatt skyss fra personen som spurte henne om hun ville sitte på. "På et tidspunkt fikk en mann med hest og vogn øye på henne og tilbød henne å få sitte på, men hun ristet besluttsomt på hodet". Hadde jeg vært henne hadde jeg ikke brydd meg om religion, dette gjaldt jo faktisk liv og død. Forfatteren, altså Israel Zangwill prøver vel kanskje å si hvor mye religion betyr for de som er en del av den. Man må respektere andres avgjørelser om hvilken religion som er best for dem.
Hans foreldre immigrerte fra Øst-Europa, de bodde for det meste i Plymouth og Bristol men tilslutt slo de seg ned i London hvor de fikk Israel Zangwill. Han gikk på skole ved ”Jews’ Free School” og fullførte utdanningen ved et universitet i London i 1884. Hans karriere startet som journalist, men rundt det tjuende århundre begynte han med drama og ble mer involvert i de sosiale bevegelsene rundt ham.
Men, når Israel døde 1. August 1926 nær hans hjem i East Preston, Sussex, sørget den jødiske verden over tapet av en fremstående tolk, beskytter, og en folkefigur.
"Hun som brøt sabbaten"
Hun er en gammel dame, som har fått brev fra sinn sønn om at han har fått kolera utbrudd og at han kanskje ikke vil stå det over. Han bodde ganske langt unna, og ikke var det mulighet for å ta buss eller fly, som det er den dag i dag. Det var hele 6 mil. Dette var litt av et dilemma. I tillegg er jo "sabbaten" en helligdag for jødene. Så hun ville bryte denne loven for å komme til sin sønn. Rabbinerenes lov er også jødisk, det er lover som forteller hva jødene skal gjøre, eller rett og slett, det forteller dem hvordan de skal leve.
I denne teksten blir Talmundu nevnt. Talmund er den muntlige tolkningen av toraen. Folkene i denne fortellingen bruker kanaler for å kommunisere, disse kanalene er brev og bønn.
Måten jeg oppfatter denne hovedpersonen på, altså den gamle damen, er at hun er litt desperat. Hun nevner hele tiden "lammet mitt, jeg kommer" osv. Hun er også veldig sta, hadde det vært så veldig viktig å komme til denne sønnen så hadde hun mottatt skyss fra personen som spurte henne om hun ville sitte på. "På et tidspunkt fikk en mann med hest og vogn øye på henne og tilbød henne å få sitte på, men hun ristet besluttsomt på hodet". Hadde jeg vært henne hadde jeg ikke brydd meg om religion, dette gjaldt jo faktisk liv og død. Forfatteren, altså Israel Zangwill prøver vel kanskje å si hvor mye religion betyr for de som er en del av den. Man må respektere andres avgjørelser om hvilken religion som er best for dem.
mandag 22. september 2008
"Fordi du var jøde"
Dei reiv deg ut av din heim, fordi du var jøde.
Dei tok frå deg familien din, fordi du var jøde.
Dei kledde deg naken, fordi du var jøde.
Dei mishandla deg, fordi du var jøde.
Dei skaut deg med kaldt blod, fordi du var jøde.
Aldri meir vil du få høyre vakker fuglesong om våren.
Aldri meir vil du kunne liggja i graset ein varm dag, og vite at du er fri.
Aldri meir vil du få sjå dine ungar i uskuldig leik.
Aldri meir vil du kunne oppleve jordas grøde, fordi du var jøde.
Abonner på:
Kommentarer (Atom)